千年古镇——车逻，相传秦始皇御驾亲临此地而得名，自南宋取名车乐起，便演绎着高邮南大门的繁荣，延续着地处通衢地的恢宏。

古老的车逻镇，名字也有过变化。南宋时名为车乐，清朝改为车逻。乾隆皇帝下江南时，曾到高邮“阅看高邮东地南门车络大坝处河道堤工……”（清·李斗《扬州画舫录》），这里的“车逻”又变为“车络”了。民国时车逻南设有五车乡，后五车乡撤销，统称车逻镇。现今的车逻镇由三个板块组成，车逻镇、小车逻、蒋家墩，范围北从现在的车伯线下坡到南面水务站，东到原车逻村十三组，成横竖“T”型，西是大运河，居民上千户，常住人口三千多，大部分经商，小部分种田。从前老车逻镇，尤其是临大运河的一条老街上，南北干果、日用百货、八鲜鱼行、陆陈粮栈、饭店面馆等，可以说是商家云集。百余家店铺，店门对店门，店铺靠店铺，地摊接地摊。因有大运河，来往的船只又特别多，停靠在车逻的船只多时南到露筋的小月(江都)，北到高邮的南关洞，运河的繁忙，给车逻镇也带来了商贸繁荣。农历每隔五天就是一个逢集，赶集的四面八方，滁县、六合、送桥、天长、东汇、樊川、张家庄，近来的是行走，远道的船航，山东帮、山西帮、河南帮，河里的停船有几里长，赶集的人早上四点就喧哗，到了晚上才打烊。车逻商贸的繁荣，有两句话留传至今，“买不到的东西车逻买，卖不掉的东西车逻卖”，说明车逻镇市场的繁荣。

车逻虽说地处水陆交通要道，而那时的治安秩序是有条不紊。水上有个水务机关，俗称“税务站”(后来有两个轮船站，一个汽车站)，水务机关主要管来往的船只，只要船只途经车逻都要接受水务机关检查、交费，不然不得过关，船主们很自觉，船未到人先到，等着排到号，交了钱按顺序再停靠，镇上白天、夜晚有巡查、打更的，居民、船民们很安逸，交上钱就安全。

当时镇上餐饮业最有名气的有红园、同乐园、聚宝园等生意都很红火。红园，它是以红案为主，红烧肉、炒软兜(长鱼)、蟹黄包子、烧卖等很出名，除了本地人、船商消费外，就连高邮城上的有钱人，都乘黄包车来此就用。据说红园的红烧肉这道菜用料很讲究，大厨们用的是纯五花肉，切成一寸半见方，一寸的厚度，佐料有八角茴香、白胡椒、生姜、黑胡椒、丁香、木香、陈皮、红糖等二十多种，用大火、中火、微火烧制而成。说起来是大荤，吃起来是“素云羹”，用十块不觉腻，吃一碗还要带几块，一天只卖十头八份，多一份明天来。

以前的车逻镇有一庵三庙，即三圣庵（以老子、孔子、孟子取名）和三座土地庙，土地庙分别坐镇东、南、北三个角，偏中是“三圣庵”。

有趣的是，“三圣庵”不挂老子、孔子、孟子像，供奉的却是如来、观音、地藏王、四大金刚等二十多尊佛像。有蝉房二十余间，一口深井。大铁鼎是善男信女们烧香化纸的地方。一棵大白果树，高有十几丈，出了高邮城南，就可看到。树干有两人拥抱一周的粗壮，像一把大伞，为炎热的夏日带来一片荫凉。传说此树是一棵雄性树(雌性在高邮南门华庵寺)。当家的方丈有弘一、净池、法弘等相继接位，和尚有二十来个。庵内香火很旺，镇上居民、周围的百姓、船上的船民，烧香拜佛，连绵不断，庵内有一宝物“金宝塔”，传说“高邮宝塔尖又尖，车逻宝塔不现天”。在清雍正二年(年)，高邮设义学4处，其中就有车逻镇一处。义学就设在“三圣庵”内，授学的孩子长年近百人。

据老人们回忆，车逻人除了勤劳，还很善良，乐意帮人助人，有一位老人叫沈老爷子，开了一爿施材店(棺材店)，人说棺材店老板——死要钱，可沈老先生与众不同，他只要遇到别人家有困难找他，或是遇到路倒无钱葬人，他都尽力而为，出面拉赞助，为穷人施善施材。因此，人们送给他一个歇后语：沈老爷子娶老婆——苦恼帐。此人过到八十好几才过世。

千年的古镇——车逻，当时镇上的民间文化生活极为丰富，每逢过年过节，大家小户生日喜庆，都喊上几个演出艺班来庆贺一番，什么龙船舞、大头娃娃舞、踩高跷、打钱钗、五个子(腊子)抬元宝(现身的瘌子)、唱大戏的、唱小曲的、七月半放河花灯，放旱灯等，应有尽有。这些都说明，古老的车逻有着极其深厚的文化底蕴。

心动高邮

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