“野草，根本不深，花叶不美，然而吸收露，吸收水，吸收陈死人的血和肉。各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至死亡而朽腐。”“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草做装饰的地面。”这是鲁迅先生在《野草》一文中的精辟论述，他深刻地描述了野草倒了又起来的是你的身，起来而不倒的是你的根。这是你使命中的力量内含。

野草在解冻的沉土中萌动着，在顽石和瓦砾中挺立着。闻不到扑鼻的艳香，见不到夺目的花朵，一簇土，一片石，组合成常青的绿洲，孕育着生命的世界，在“遭践踏”的土地上挺立着，在“遭删刈”的命运中再生着。这就是鲁迅先生引以自爱的野草。

野草语言的旋律性、节奏感，贯穿于该文的通体，使人真切的感受到时而铿锵，时而叠沓，时而激荡急促，时而舒缓沉重，似乎可以直接谱成动人心魄的鼓点，伴随着丰满多彩的旋律，即兴起舞，跳出非同凡响的舞姿。

“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。“在那天地晦暗，风雨如磐的年代，不惜“将生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草”，呼啸着“地火的运行，熔岩的喷出，连同自己的野草一起烧尽”。这就是我们引以为骄傲的鲁迅精神的象征。

《野草》中也有许多写真的动态形象，譬如《风筝》中那个“多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝的小兄弟”，“张开小嘴，呆看着空中出神……远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼，高兴的跳跃”。当偷作蝴蝶风筝的秘籍被破坏，“惊惶的站了起来，失了色瑟缩着”，“兄长”粗暴的“扯断蝴蝶的翅骨，又将风轮掷在地上，踏遍了。”那样鲜明生动，形象地将一串舞动序列连贯起来，使自然形成了场景、情节、人物关系俱全的，一个表现意志很强的舞段。

《野草》的可舞性，恰在于他那飞驰着的想象力酿出的浓浓诗情诗境。可奇异中见亲切，避镶拼而讲求流动感，重意象更重意境……而它那感情奔涌中闪烁着哲理的思维火花，更是一切艺术追求的至高境界。

疾风吹不倒，霜刀割不断。野火烧不尽，春风吹又生。没有秋菊的孤傲，没有水仙的媚态，在贫瘠的土地上，“吸收露，吸收水”，坚韧不拔地生长着，百折不挠地奋斗着。这就是鲁迅形容野草，让我们发扬至今，象征着中华民族脊梁的“硬骨头”精神。

人生自有生与死，天地自有明与暗，革命自有高潮和低潮，然而鲁迅先生没有苟生，没有茫然，没有沉沦，他用毕生的经历“肩住了黑暗的闸门，放孩子们到光明的地带去”，像一颗劲草摇立在中华大地上。

——因为是棵野草，花卉谱中寻不到它的名字，而他却能在大地的每寸土地上找到了它的位置。

——因为是棵野草，百花园中闻不到它的清香，而它的清香已交给了泥土。

——因为是棵野草，也许走不进千家万户的案头，而它已经交给了千山万壑，走进了一个更广阔的天地。

离离原上草，一岁一枯荣。而鲁迅先生留给我们的“野草”，却永不枯萎，常青长在。

《野草》对于我们是飞扬着的生命旋律，他激起人们的思绪，交织着幻化的神奇，寓意着崇高的人生追求和不屈的奋斗精神，给人创造了生命现象的永恒！