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　　近日，江苏省林业局下文同意扬州市邗江区建设扬州北湖省级湿地公园，该园正式成为扬州第8个省级湿地公园。据悉，作为邗江未来三五年打造的“五园一城”新平台的一员，此次获批，也标志着北湖创建国家级湿地公园迈出了坚实一步！ 　　 　　规划建设的北湖省级湿地公园位于扬州北郊，地处邗江区公道镇、杨寿镇和方巷镇三镇交界处，北依公道河，东临扬菱线，东侧、东南侧、南侧、西侧均至现状废弃水产养殖塘的水岸线，北侧至公道河南侧大堤，区域内水陆分明、水网清晰，乡野湿地生态环境优越。 　　该省级湿地公园总体规划，由南京大学规划设计，规划总面积公顷，分湿地保育区、恢复重建区、宣教展示区、合理利用区和管理服务区等5大功能区，以北湖地区乡村湿地生态保护为根本定位，保护河流、湖荡湿地水环境质量，以北湖地区人文历史资源为依托，打造“扬州乡下、人文北湖”的扬州历史上的“隐”文化。 　　 　　近日，在邗江区召开的“五园一城”发展新平台建设座谈会上，区委书记张耀武指出，规划建设集生态生产生活于一体的北湖湿地公园，将会带动北山区域发展。 　　“五园一城”是指建筑产业园、现代物流园、互联网产业园、扬子津科教园、北湖湿地公园、西区新城。 　　当前邗江呈现南北贯通、南城北乡的区域格局，需要加强各个区域和板块之间的统筹发展、联动发展。对于北山区域而言，规划建设建筑产业园，有利于形成北山区域工业化新亮点和增长点。而规划建设集生态生产生活于一体的北湖湿地公园，将会带动北山区域发展。对于中部主城区域而言，聚力建设西区新城，能进一步提升邗江城市现代化水平，而规划建设现代物流园和互联网产业园，则能加速集聚高端城市经济业态，促进主城高度繁荣。对于南部区域而言，推进扬子津科教园建设，不仅能助力扬州高新区乃至瓜洲国际旅游度假区发展，还有利于尽早谋划启动运西片区开发建设，形成南部各功能板块的整体联动。“五园一城”发展平台有利于推动经济发展转型升级、城市建设转型升级、生态建设转型升级，契合转型升级要求，更符合时代发展方向。

　　

　　北湖省级湿地公园未来可期，但是你了解北湖文化吗？历史上的北湖，方圆百里港汊纵横、土沃水深、资源丰富，绝对是一个山水钟灵、人才辈出之地。

毓秀钟灵话北湖 　　扬州以北，运河以西，湖泊相连，地当古“三十六陂”的尾闾。这些湖群北承氾光、甓社诸湖，西受六合、仪征西山之水，方圆百里。在明、清之际，郡人谓之“北湖”。北湖示意图犬牙交错港汊纵横 　　据焦循《北湖小志》记载，北湖实系邵伯、黄子、赤岸、朱家（珠玑）、白茆、新城六个湖泊的统称。雍正九年（），割江都的西、北境，设置甘泉县，而这些湖域均在当时的甘泉境内，故又称“甘泉六湖”。 　　这片广袤湖泊的成因，主要是扬州地处淮、海之间，自远古以来，淮水及西南丘陵的山洪，挟带泥沙而下，逐年冲积，形成滩涂。而海湾的湾口和滩涂的沙嘴又陆续受冲刷下来的泥沙封闭和半封闭，这样，便出现了各个中小型的夏涨冬落的泻湖，甘泉六湖就是属于小型的泻湖群。 　　六湖的具体方位：最北端是黄子湖与赤岸湖，中隔洲屿“九顷头”，东为黄子，西即赤岸，公道桥就滨于赤岸湖的西南；邵伯湖紧接黄子湖的南端；南越汤家泮西至黄珏桥东十五里的鳅鱼口为朱家湖；在朱家、白茆以南与之成鼎足之势的是新城湖，约当今之徐巷、陈沟的东北隅，邵伯镇即在新城湖东。 　　这些湖泊，“若环若玦”，犬牙交错，也难以确指其界线。而湖中的滩、隈、陇、阜，或如禽爪，或如兽角，或如树干桠杈，如果不是生长其间的人，往往迷棹或失路，因此，在历史上便成为兵家的战守之地。南宋时，梁山泊渔民张荣集结山东、两淮的忠义民兵，在这片湖群里设置水寨，多次给予入侵的金军以沉重打击。《北湖小志》引《嘉靖惟扬志》旧图云：“黄珏桥之东皆标水寨”，宋元之际，这些水寨在抵抗元兵的侵入中曾发生多次激烈的战斗，为李庭芝的孤守扬州发挥了积极的支援作用。 　　明孝宗弘治七年（），黄河夺淮入海，“漕堤束诸湖之水，汇三十六陂而为一”，昔日的兵火之场，皆沦于湖。湖中突出的高地，逐渐形成一些村落墟里，到了明末，因扬州遭受战乱，这里便成郡人避兵隐居之地。其后，人烟稠密，便出现了许多集市。《北湖小志》称：湖中的集市有黄珏桥、公道桥、桥头、裔家集、方家集、杨兽医坝、宋家桥八处。从上述六湖的方位以及湖区集市的分布情况，说明北湖的区域，除部分楔入今之江都、高邮两市外，大部均在今之邗江境内，不过，方位虽是，而地貌已非，昔日的地名，多经改易，连“甘泉六湖”的名称也非人尽能数的了。黄珏桥市山水钟灵人才辈出 　　北湖自明代嘉靖、隆庆以来，人才辈出，乡贤名宦，志不绝书。其彪炳史册的则有明末抗清兵殉职报国的高邦佐和梁于涘，他们成仁取义的事迹，成为里人学习的楷模。 　　高邦佐祖籍山西，因先世业盐于淮南，遂成为扬州人，故宅在黄珏东北里许的高家桥。他是万历二十三年（）进士，历官至兵备参政，分巡广宁（今辽宁北镇）。天启二年（），后金国汗努尔哈赤在攻陷沈阳后率兵渡辽河，进犯广宁。叛将孙得功，临阵退兵，向全城军民倡言剃头归降，官员们纷纷夺门出走，部属劝高邦佐及早入关，他愤然拒绝说：“我为守将，倘偷生入关，何面目见天下士？”因整冠束带，从容再拜，以印绶自缢于公署。明廷得报，为表彰他的身殉封疆，赐祭葬，赠太仆卿，谥忠节。 　　梁于涘，字饮光，族居黄珏的梁家巷，为北湖的巨姓。他中崇祯十六年（）进士，官江西万安知县。弘光元年（），清兵破南昌，江西郡县望风投降，独他婴城固守，因援军不继，力尽城陷，被俘送南昌狱，清帅金声恒以官诱降，遭他严词拒绝，从容自缢而死。其遗体归葬甘泉山，有女嫁瓜洲诗人蒋前民，前民有《梦饮光先生》诗，说他“孤城支百战，一死遂千秋”，又云：“偌大江西地，吁嗟公一人”，对其岳父的成仁取义，深致敬仰与怀念。 　　 　　清初，扬州遭受屠城惨祸，一些不甘做异族臣虏的志士，相继遁入菰蒲丛生的北湖，他们或隐于农、或隐于医、或隐于僧、或隐于侠，或以砚田自给，或以诗画自遣，不求名利，甚至不与外界通音问。其知名者有： 　　亲身参与抗清斗争的王玉藻，任慈溪知县，清兵破南京，他受鲁王朱以海派遣，招募义勇，以兵科都给事驻防钱塘江，夫人李氏屡脱簪珥以佐军用。顺治三年（）夏，清兵攻陷浙东，鲁王遁入舟山，他率妻子及门人，假扮黄冠，辗转流浪，伺机兴复；妻收遗穗，子拾堕樵，不以为苦。顺治八年（），舟山破，玉藻深叹恢复无望，归隐扬州的北湖故里，誓不易衣去发，夫妇躬耕，亲割禾稻，甘与农夫田妇为伍。长子王方岐，字武徵。次子王方魏，字大名，坚守父志，入清不仕。兄善诗文，直追唐宋；弟精研《易》理，著有《周易广义》及《周易解》，书中以华夏为阳，以夷狄为阴，寓意深远，具有强烈的民族意识。有墓在裔家集东南的诵芬庄，阮元曾题其墓碑曰：“处士大名王君之墓。” 　　以音律词曲自遣的徐石麒父女。石麒生当明末，国变后，隐居北湖，不求仕进，于学无所不窥，诗文词曲无所不工，尤精读曲。女元端，字延香，与父同隐湖中，性聪慧，通音律，石麒对女度曲，有不合拍处，元端每帮其改正。王渔洋云，“广陵徐氏女子，工填词，有入李易安之室者”，指的就是她。石麒友人吴绮，入清出任湖州知府，来函招致，石麒作《浣溪沙》词以明志，有“杖履逍遥懒出山，怕他风雨做骄寒”之句，表现了他的高度民族气节。 　　寄托遥深的词人罗煜，字然倩，著有《霞汀诗余》。他曾亲历清兵的屠城，而其所交游的师友，又多在屠城中死难，所以他填的词寓意深远，悱恻感人。自隐居北湖后，常与石麒把酒话旧，凄然泪生。闻郑成功、张煌言的联军由胜转败，作《临江仙》以寄意云：“昨夜海棠开遍矣，今朝几片飞英！”又因清廷开博学鸿词科，深感人心渐死，光复无望，作《画堂春词》云：“不管秋风丛桂，宁知春夜悲鹃”，几乎无一阕不寄以家国之感。九龙冈 　　 　　其他尚有教授生徒以笔耕自给的“湖上布衣”范荃，以及“北湖三高士”——叶弥广、阮玉铉、强惟良；“湖中两画家”——画驴的施原、种柳的文命时。尤须一提的是，北湖在清初还出现一位精通多门学科的学者孙兰，他是扬州历史上第一个接触西方知识的科学家。他生明季，因见当时的科举仅仅以文取士，无补于国计民生，在青年时代就放弃应考，毅然致力于天文、历法、水文、地貌的研究。他从治学实践中，认识到数学是研究一切自然科学的基础，而数学的产生又是来源于劳动的实践。因此，他不但刻苦钻研中国固有的数学遗产，还学习了明代徐光启与利玛窦合译的《几何原本》。顺治初年，清廷任命德国传教士汤若望为钦天监监正，孙兰入京，拜汤为师，虚心向他学习数学、天文、历法，“尽得泰西推步之术”。同时他还对世界地理以及西方文化有了系统的认识。他鉴于世人对科学的愚昧无知，特著《理气象数辨疑纠谬》八卷，力辟天人感应之说。又著《舆地隅说》四卷，向人们介绍中国在地球上的位置以及北京与南极、北极和赤道之间的距离，使当时昧于世界形势的人们耳目一新，殊属难能可贵。他居住黄珏桥的孙家渡，其故宅孙家花园，现仅流传在父老们的口碑里。 　　 　　这些遗民在北湖活动的时间跨度，由于老少交叉，前后共达六七十年，对北湖人民的品格和文化的熏陶，影响极其深远。延至乾、嘉年间，北湖还出现了两位海内知名的大学者，他们是扬州学派杰出的代表人物。一位是“三朝阁老，九省疆臣”的太傅阮元，《清史稿》说他是仪征人，但他自称：“元但通籍仪征而已，实扬州北湖人也，元家在北湖九龙冈”，即今之公道桥。现公道镇尚有多处阮家遗迹。另一位是精通训诂、经学、哲学、数学、史学、医学和戏剧理论的通儒焦循，其黄珏故居雕菰楼，早经湮没，但墓地已修复，时有海内外学者来此瞻拜。这两位学者在学术领域的辉煌成就，不啻是闪烁在华夏星空上的双子星座，这固然是湖山的钟灵毓秀所致，但也未尝不是受了清初遗民们流风遗泽的影响。珠湖草堂土沃水深资源丰富 　　北湖区域，水网密布，物产富饶，素有“土沃水深，富有鱼稻”之称，具有丰富的经济资源。村民勤劳淳朴，耕稼之外多业渔。 　　其捕鱼之法多种多样，规模大的以大船张帆，双植大罟系船后，风浪大作时，鼓于湖心，往来如奔马，每趟可得数百斤。无风时则用“泥网”，仍以大船大罟，围而猎取，所得亦多。其他或以“笼罩”或以“索取”，又有“旋网”、“推板”、“张卡”、“张丫”、“跳白”诸法，湖水浅时则用“推板”，一人左手持长竿，右手持罩，竿端扣板，推板入水，鱼随板跃，以罩罩取。其专捕一种名叫虎头鲨的则以两瓦相合，置于柳树根下，或茭草丛中，虎头鲨性喜入内为巣，清晨捉取，常可得双。取蟹之法有五：一曰“簖”，编竹为笆，插入水中，曲其势作门，内置圆锥形竹匣，俗称“老人头”，高出簖上，天光透入，蟹阻于簖，遇门而入，见天光而上爬，遂困入匣。二曰“熏索”，用粗索熏以秽草，潜于湖中，蟹恶秽，不肯过索，索端有网，蟹便沿索入网。三曰“钓”、四曰“探”、五曰“拾”，秋末蟹肥，入夜照以灯火俯拾即得。 　　取虾则用“拉拖”，系网于竹，牵之行走，收网即得；或变竹长尺许，置水中，虾自缝中而入，谓之“张篓”。 　　此外捕捉野鸭、山鸡、桃花鵽或杂色水禽之类，或张网，或用“推排”，以小船载土，插满柳枝，有如水上树林，人穿皮衩，卧水中，以手推排，鸟集其上，击以土铳，喷沙所及，每次可得七八只不等。湖滨人家多养鸭，食鱼稻，肥厚异常，谓之“湖鸭”，一小船率千百只，举竹一挥，帖然不乱。 　　 　　湖滨既多渔庄蟹舍，又有藕陌菱塘错落其间，景色极为幽美，鸥陂烟雨，往往形诸诗人笔下。清人江闿诗：“雉兔随时供射猎，鱼虾镇岁足盘餐。”张安保诗：“水乡风味田家乐，饱吃白鱼三尺长。”阮充诗：“细雨斜阳朝放鸭，西风残月夜又渔。”蒋超伯诗：“偶然放柁中流去，网得桃花鵽一双。”又云：“船到菰蒲深处泊，水鸡闪闪露红冠。”这些清词丽句，为湖上风物作了如实的写照。 　　由于北湖文化底蕴的深厚，常有文人墨客放舟于云水苍茫之中，访幽探胜，烹肥击鲜。在黄珏访焦氏雕菰遗址，在公道谒阮家桑榆别业，在赤岸寻南万柳堂遗迹，此地为阮元祖父昭勇将军阮玉堂钓游之地，道光十八年（），阮元致仕归里，于此构珠湖草堂，植柳万株，为区别京师益都相国冯铨的万柳堂，故名“南万柳堂”，前临湖水，风帆渔棹，山色湖光，历历在目，阮元有诗云：“我念珠湖岸，先人旧草堂。”就是咏的此地。 　　此外，在北湖尚有白獭坟、鸳鸯塘、傲姑寺、郝家楼、火家洪多处胜迹，各有遗闻逸事，足资谈助。 　　 　　美哉！北湖。深愿这片经济资源极富饶，而旅游资源又丰厚的土地能够得到进一步的开发，为建设古代文化与现代文明相结合的扬州溢彩增光。文末，附载笔者小诗一首：“榜人高唱广陵潮，黄子白茆一线遥。三十六湖澎湃里，獭猫坟畔听吹箫。”

（毓秀钟灵话北湖来源文史话邗江）


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