中科白癜风 http://finance.sina.com.cn/chanjing/b/20090930/09073071708.shtml
（原创作者：朱毓麒）（作者原创，严禁转载，如需转载，请联系作者）据西晋张华的《博物志》载，昔有“女子杜姜，左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所及，以状上，因以其处为祠，号曰东陵圣母”。后来，东晋葛洪也在《神仙传》中对此有较为详细的记载。杜姜，这位被神化了的东陵道姑，因有能“变形”的“左道”，被“县”以为是“妖”，致使有了牢狱之灾，但又由于其能“通神”、“升天”，反被“上”尊为“圣母”。百姓则由于其“民所奉事，祷之立效”，而在宜陵建祠以祭。据史载：东陵圣母祠始建于东汉明帝五年（62），因为当时圣母的影响还不是很大，所以圣母祠也只是由民间建造，虽然简陋，倒也兴盛。（百家号：江都史话）（作者原创，严禁转载，如需转载，请联系作者）后来，由于圣母“灵验有答”，再加上群众的口口相传，其影响与范围也就不断扩大。所以，到东晋时，康帝（-）“以为中兴之瑞，诏于其所，置仙宫观”。这时的圣母祠今非昔比，已是朝廷建造的“仙宫观”，“邃宇既崇，真仪丽设”，无论是祠宇的建筑规模，还是神像的雕塑水平，都比以前更加崇伟瑰丽了。至此以后的多年间，圣母祠一直香火不断，成了广陵一带城乡百姓瞻仰、朝拜的圣地。到了隋代，由于隋炀帝“苛禁道侣”，将圣母祠“东迁”，从此“运终多忌”，不仅地处“芜翳荒郊”之境，祠庙也是“栋宇未复”。对此情景，百姓们只能发出“谁其兴之”的感叹！直到唐宋以后，这种状况才有了根本转变。唐德宗贞元九年（）僧人怀素从家乡湖南“上游西国”，途经宜陵时，为圣母的事迹所感动，不仅去拜谒了东陵圣母祠，而且还留下了流传千古的《圣母碑》，详述了圣母得道的过程、助人避灾的恩德以及受人欢迎的声誉。怀素东陵圣母贴原拓在宋仁宗庆历六年（）时，扬州大旱，民不聊生。时任扬州太守的韩琦，体念民艰，亲自带领一班官员专程来到东陵圣母祠祈雨，希望圣母能“广敷阴施，惠此一方”，使“时泽霈然，年谷大获”。韩琦（年8月5日—年8月8日）唐、宋两朝的两位名人，一官一民，一公一私，分别用他们的筆与行，为圣母做了无声的宣传，使其声誉日隆，影响愈远。于是，“远近归附，倾匝江淮”，“奠祷云集”，江淮之间的老百姓，不问远近，都来投奔圣母，向她祈祷，求她保佑，圣母祠又恢复了昔日的盛况。宋哲宗元佑三年（）时，复又将东陵圣母碑摹刻上石，立于祠前，结束了很长一段时间来圣母祠有祠无碑的状况。此时的圣母祠，可谓盛极一时。殿宇3进，“东陵圣母祠”的石额置门上端，一方“东陵圣母碑”横立后院。进门楼，入重门，绮窗朱门，殿宇堂皇。庭前，假山叠石，古柏参天，花台锦绣，紫竹成林；殿内，圣母端坐，法相庄严，香烟缭绕，信徒济济，好不气派。（百家号：江都史话）（作者原创，严禁转载，如需转载，请联系作者）到了明代，圣母祠又遭厄运。明熹宗天启年间（-），圣母祠被宜陵五大家之一的张春台改建成东嶽庙。据传由于圣母大怒，连降火灾，当事者怕殃及自身，才又将其后进改为圣母祠，偏居于东嶽庙的西北一隅，但已非昔日的恢宏气势。其貌世人依稀可忆：从东嶽庙西侧进门（一开间上下两层），过一深长巷达圣母祠，大门上方仍有“东陵圣母祠”石额。两侧分列石鼓，高门槛，能上能下。进门为院落，东西厢房各一。正殿3间，圣母像仍坐龛中。庭前紫竹数竿，聊为点缀。从此，圣母祠日渐式微，直至民国三十六年（）被拆。圣母祠早已荡然无存，唯有一碑一挂像存世，仍为稀世珍品。碑为怀素撰写碑文的《圣母碑》，现陈列于西安碑林第二室。挂像为明代画家王履画的圣母像，圣母端坐白石之上，背后伴以苍松，左下角绘有青鸟，一副仙风道骨。过去每逢圣母诞期（农历八月二十三）方可悬挂几天，至今仍珍藏于民间。（原创作者：朱毓麒）（作者原创，严禁转载，如需转载，请联系作者）


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