来源：高中语文高中作文素材

01

天文

1.星宿

宿(xiù)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

2.二十八宿

又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。

二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐dī、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zT、参)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)。

唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。

王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。

刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

3.四象

参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；

北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；

西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；

南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故称为南官朱雀。

4.分野

古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。

具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。

李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

5.昴宿

西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。

唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

6.参商

参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。

如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

7.壁宿

指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。

唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

8.流火

流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

9.北斗

又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。

屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”

《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。

《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

10.北极星

星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊重，认为它固定不动，众星都围绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋朝宋元明以天枢为北极星，一万两千年以后，织女星将会成为北极星。

11.彗星袭月

彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

12.白虹贯日

“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人家将要发生异常事情的预兆。

如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”

汉代邹阳《狱中上梁书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

13.运交华盖

华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。

如鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

14.月亮的别称

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。

它的别称可分为：

（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。

（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

（5）因传说月中有桂树。故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

15.东曦

古代神话说太阳神的名字为羲和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。

如《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”指东方的太阳已经出来了。

16.天狼星

为全天空最明亮的恒星。如苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星。

17.老人星

为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最明亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。

杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

18.牵牛织女

“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。

《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

19.银河

又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿以上的恒星组成。

曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”

陈子昂《春夜别友人》：“月明隐高树，长河没晓天。”

苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”

秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

20.文曲星

星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文云的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是上天的文曲星。

21.天罡

古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星，七十二个地煞星。

22.云气

古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样的云气，占卜测望的人能够看出。

如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

02

历法

1.纪年法

（1）干支纪年法

干，即天干，共十位：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。

支，即地支，共十二位：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

干支两字相配，用以纪年，如辛亥，戊戌之类。十和十二的最小公倍数为六十，因而经六十年，周而复始，循环不已，经久不乱，永无穷尽。

“六十甲子”依次是：

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

己巳庚午辛未壬申癸酉

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅

己卯庚辰辛巳壬午癸未

甲申乙酉丙戌丁亥戊子

己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

甲午乙未丙申丁酉戊戌

己亥庚子辛丑壬寅癸卯

甲辰乙巳丙午丁未戊申

己酉庚戌辛亥壬子癸丑

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午

己未庚申辛酉壬戌癸亥

例如：予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。（《五人墓碑记》）

辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。（《与妻书》）

（2）帝王年号纪年法

皇帝继位，都要改元，称元年。从汉武帝起有年号，后多用年号纪年。

例如：宣德间，宫中尚促织之戏。（《促织》）

（3）王公年次纪年法

这种纪年法大多用于春秋，战国时代。

例如：赵惠文王十六年，廉颇为赵将。（《廉颇蔺相如列传》）

（4）年号和干支兼用

例如：顺治二年乙酉四月，江都围急。（《梅花岭记》）

2.纪月法

（1）序数纪月法

古代纪月，常用序数。一年分为春夏秋冬四季，后来又按夏历把一年分为正月、二月、三月…….十月、冬月、腊月共十二个月，并以此来纪月。

（2）时节纪月法

有的用“孟”“仲”“季”分别表示一季中的三个月份。

如“孟春（一月）”“仲秋（八月）”。例如：孟冬寒气至，北风何惨栗。（《古诗十九首》）

（3）地支纪月法

古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前加特定的“建”字。

例如：荒村建子月（农历十一月），独树老夫家。（《草堂即事》）

3.纪日法

（1）序数纪日法

如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”

《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。”“三五”指农历十五日。

《黄花岗七十二烈士事略序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

（2）干支纪日法

如《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日。《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。

古人还单用天干地支来表示特定的日子。如《礼记-檀弓》：“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

（3）月相纪日法

指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。

如《祭妹文》：“此七月望日事也。”《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”

4.纪时法

（1）特定称谓纪时法

古人主要根据天色把一昼夜分为若干段。

一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中叫隅中，太阳西斜叫做昃（zè）。

古人一日两餐，朝食在日出之后，隅中之前，这段时间叫食时或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，这段时间叫晡时。

日入以后是黄昏，黄昏以后是人定，人定以后是夜半，夜半以后分别是鸡鸣和昧旦，这是天将亮的时间。此后是平旦、平明这是天亮的时间。

例如：旦辞黄河去，暮至黑山头。（《木兰诗》）

（2）十二地支纪时法

古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现在的两个小时。这两个小时，古人把第一个小时叫做初，第二个小时叫做正。例如子时两个小时就叫子初、子正。

5.古代计时单位

（1）五更

我国古代把今晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓或称五夜。

如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”

《登泰山记》:“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

《与妻书》:“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。”

（2）鼓

古时常夜间击鼓报时，所以古人常以鼓代更。

（3）漏

古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。

（4）时

时是时辰，介绍见前古代纪时法。

（5）点

古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。

（6）刻

古人把一昼夜分为刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。

6.历法名词解释

（1）农历

我国长期采用一种传统的历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故叫农历夏历，俗称阴历。

古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。

（2）二十四节气

是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分别在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。

每个月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”，二十四节气的顺序为：

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

①初阳

约在农历十一月，冬至以后，立春以前一短时间。此次阳气初动，故称初阳。如《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”

②四时

指春夏秋冬四季。

农历以正月、二、三月为春季，分别称为孟春、仲春、季春;以四月五月六月为夏季，分别为孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。

③社日

古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。如《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。

④初七

农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。如《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”

⑤下九

农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。

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