紫砂款识--

草创时期的紫砂陶没有款识。这一时期的标准器的吴经墓出土的紫砂提梁壶，还是其他一些早期壶都如此。

成熟期后，紫砂陶器上的款识亦随之产生

《阳羡茗壶系》记：“镌壶款识，即时大彬初倩能书者落墨，用竹刀画之，或以印记，后竟运刀成字，书法闲雅，在《黄庭》《乐毅》帖间，人不能仿，赏鉴家用以为别。”

山西晋城张光峑墓出土的紫砂圆壶

福建漳浦卢氏墓出土的紫砂鼎足盖圆壶

江苏江都曹氏墓出土的紫砂六方壶

江苏无锡华氏墓出土的紫砂三足圆壶

以上均系刻款

其内容除了张氏墓壶“丁未夏日时大彬制”有纪年与人名外，其余的都只有人名。

其镌刻的位置，则壶底与壶把下的腹体上都有。而制壶时间更早的传泰州出土的大圆壶，是先在壶底钤印记“时大彬于茶香室制”，然后用双刀法依笔划刻过的。其内容包括人名与制壶地点。

从常理分析，印款多于刻款，原因是紫砂工匠一般识字的不多，书法精湛的更少。正是缘于此，《阳羡茗壶系》对擅长书法的艺人有所记载

如：

“次则李仲芳，亦合书法……仲芳亦时代大彬刻款，手法自逊。”

“陈用卿，……款仿钟太傅帖意，落墨拙，落刀工。”

“陈辰，字共之，工镌壶款，近人多假手焉。亦陶家之中书君也。”

《紫砂传承精艺》刊明末名家惠孟臣制圆盖大壶，底款“崇祯戊辰年荆溪惠孟臣制”。

楷书近褚遂良体，颇具唐贤风格。此款亦说明明末紫砂款识已有“地名（荆溪）+工名”的形式了。紫砂款识到了万历以后，印款大行其道。这与其时篆刻艺术的大发展是密切相关的。

出土于泰州市基建工地的明代盖罐，盖面钤“周氏俊造”篆书阳文方印：年镇江市林隐路瓷厂基建工地出土的明汉方壶，底心有一圆形戳记，惜款不识。这些实例表明，其时印款的形式是比较丰富的。就其内容而言，不仅多名款，而且不乏诗词款。

同样刊于《紫砂传承精艺》的明代平盖圆肩壶，壶身微沾釉淚当系李茂林之前之物。其底有款：“满怀风月，尽付茶杯”，系刻成印章后盖在壶底上的。

这当然是直接受到明末诗词印广泛流行的影响的。只要翻开崇祯四年张灏辑成的《学山堂印谱》，或者康熙六年周亮工命儿子们辑成的《赖古堂印谱》，便可见诗词印比比皆是，一时蔚然成风。

据南京艺术学院教授、紫砂艺术家潘春芳的《茗壶图录》与许龙文（时大彬再传弟子）之“荆溪八仙”壶组一文记载年10月3日-ll月29日日本静嘉堂文库美术馆举办的“煎茶具名品展”展品图录彩色复印本刊载的许龙文“荆溪八仙”壶组中，有5件有款识。

其中梨皮泥风卷葵壶流下有小印二：圆形“荆溪”、方形“龙文”章；梨皮泥虚扁壶这两方印盖在圈足底心；梨皮泥四方壶圈足内底部钤有“许龙文制”四方阳文印章；梨皮泥菱花壶盖内钤有长圆“汉侯”印。

由此我们知道，这一时期印款的印章除了四方形、椭圆形的外，还有“圆形十方形小章”的组合。钤印的部位，也从壶底发展到盖内、流下。而第三壶梨皮泥藏六壶，底部刻有“惜馀铭”三字真书铭文，并盖有圆形“荆溪”、方形“龙文”两枚印章。这实际上是其后陈鸣远制壶刻款与印款合用的先河。

陈鸣远不仅继承了许龙文的衣钵，而且有所发扬光大。光大之处在于其作品将铭刻与钤印从壶底搬到了壶腹。

陈鸣远作品刻款的书法与印章均极佳，全赖曹廉让、杨中讷等文人朋友的相助。故而题铭、落款的形式也为文人书法形式的移用。值得注意的是，此时文人们尚退居幕后，甘当绿叶，所以作品中惟有紫砂艺人陈鸣远的款识。

宫廷用器，有些有“乾隆年制”、“大清乾隆年制”的年号款，有些则在器身镌刻的御诗后钤盖“乾”“隆”一圆一方两小章。这倒与其时官窑瓷品的落款方式相仿佛。

民间紫砂器落款出现了图案纹印款。如徐飞龙制汉方壶，除把梢有“飞龙”小椭圆印外，还底钤山林水榭小景方印。陈绶馥制螭龙云雷纹壶底有凤舞纹样方印。

其后，还有龙纹、花卉纹等。这与明末清初部分瓷器有图案款不无关系。而从篆刻史角度则可远溯汉代的图案印。

嘉庆十六年（年）后：

伴随着“曼生壶”的诞生，紫砂款识的形式基本定型。

第一：题铭、书铭者的落款在壶身，用刻款；制壶者、监制者、壶主人的落款在壶底、盖内、把梢，用印款。

第二：如壶家自己设计、制作，常钤底印，有些也有盖印。如有监制款、堂名款等，钤于壶底，而将工匠名印盖于盖内或者把梢。规矩分明，从此大路朝天，各走半边。

清末，市场经济日益发展：

紫砂商号林立，因此紫砂器具上增加了“万丰顺记”、“福记”等商号款和“宜兴紫砂”、“龙山名砂”等广告款。此种现象，至民国益盛，不仅有印款，也有器身上的刻款，甚至有了外销产品上的英文款。

设计的最成功的，当属吴德盛陶器行的“金鼎商标”印款。一圆周内，以“吴德盛”三字组成一鼎，四旁分列“金鼎商标”四字。不仅构思独特，而且与紫砂的古朴相得益彰。

紫砂款识，历来被认为是鉴别真伪的一个重要方面。

这是基于其有两个特点：

一是无论是印款，还是刻款，都很直观，比砂料、做工、造型等容易观察与把握

二是款识的特征相对比较明显，利于分辨。

现代科技的发展，款识却成为紫砂造假中最方便最逼真的一个方面：

电脑仿制印章的技术，完全可以乱真，甚至连印底用刀的痕迹都丝毫不差。

在陶都丁山刻印店里，印章样本上历朝历代的紫砂名人的各式印章应有尽有，可按名头大小论价仿刻。而将名家字画移植到紫砂壶上，也非难事。

前几年就曾有北京的一家文化艺术发展中心策划了有80多把著名书画家郑板桥、金农、赵之谦、吴昌硕、李叔同等等铭刻的“紫砂翰墨珍藏”。

到北京、南京、武汉等博物馆展览，又是出版精美的画册，又是上电视台鉴宝类节目炒作，结果被砂名家与鉴赏家揭露出了许多造假的马脚，闹出了大笑话。为了追求高额的利润，什么缺德事都会干。

紫砂器上的款识，包括印款与刻款，是在鉴定真伪上的原则是：不能定真，可以辨伪。

可以辨伪：

是指如果一件紫砂器的印款或者刻款，与已知紫砂艺人的曾用印或者其书法作品和已有刻款的字体、风格、笔触等不相符，就可以断为赝品。

需要我们熟悉与掌握历代紫砂名人的用印与刻款特征。

辽宁画报出版社年2月曾出版关涛主编的《历代紫砂款识》

上海古籍出版社出版的徐秀棠先生的《中国紫砂》与徐秀棠、山谷的《紫砂入门十讲》，都对紫砂款识有所阐述与展示，可以参考。

不能定真：

试讲即使一件紫砂器的印款或者刻款没有问题，仍然不能据此就将其定为真品。因为款识的造假已经成为造假者的法宝之一，而且是相对容易的。必须同时结合对其砂料、做工、造型等进行鉴别，才能下结论。