开场诗

维扬即事

宋张蕴

牛斗星边禹贡州，东南屏蔽大江流。

向来明月珠帘梦，不信秋风夜柝愁。

插图：禹贡九州图

城市是人的城市，因为人的生活和创造而精彩，你能想象没有人的城市吗？我们热爱自己生活的城市，城市也会感染人的气息，渐渐地有了自己的脾气和秉性。我们每个人都有乳名、学名，长大了还可能给自己取个笔名，很多城市都有好几个名字，这点是不是很像我们？比如历史名城扬州，我们熟悉的名字还有四个：吴州、江都、广陵和维扬！张蕴这首诗写的就是维扬，也就是扬州。

扬州的名字来自哪儿？诗人已经点明了：《禹贡》。《禹贡》是我国最早的史书《尚书》里的一篇，总共字，堪称我国最早的地理学著作。当然，作者不是大禹，而是战国时代的人借用了大禹之名。《禹贡》记载了大禹的治水功绩，最早将当时的中国划分为九州，冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这些名称深刻地影响了中国人的地理观，九州也成了中国的代名词。那么，大禹真的划分九州了吗？

52.涂山之会

大禹真是有心之人。为什么这么说呢？他在治水的同时完成了中国历史上的首次国土测量，根据山形地貌和风土人情，将广大的国土划分为九州，为国家的统一奠定了坚实的基础。从此以后，我们的祖先对于国家就有了深刻的认识和理解。

今天看《禹贡九州图》，也许有人会怀疑，当时没有火车飞机，大禹真的能走遍九州吗？这个问题问得好。理性地说，一个人很难在短时间内完成这么庞大的工作，而是经过三皇五帝的长期积累，到了大禹时代，人们对于国家的认识基本成熟，真正意义上的“国家”也呼之欲出了。无论如何，大禹至少是集大成者，总结前人的经验，加上自己的实践，终于将原来朦朦胧胧的认识清晰化了。

这个应运而生的国家就是夏！

建立夏朝之初，天下诸侯们的情绪不是很稳定。改朝换代了，很多人都对那个高高在上的位置垂涎三尺，为什么偏偏是大禹继位了呢？有人就不服气。大禹很清楚这种气氛，就在阳城东南的涂山召开诸侯大会。除了祭天，这也是大禹自我检讨的大会。

那天，大禹穿上隆重的礼服，登上高高的祭坛。天下万国的诸侯按照东西南北的方位站在下面，朝着大禹恭恭敬敬地（至少表面上是这样）行礼。大禹给大家回礼，真诚地说：

“先帝曾对我说：汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。这些年，虽然我做了许多事，可那都是凭借大家的支持和鼓励。我能力有限，站在这个位置，唯恐对不起先帝和天下万方的百姓，我很希望听到大家真诚的批评和劝喻，让我知道自己哪里做得不好。先帝的教诲我牢牢记在心里，你们的告诫我也会洗耳恭听！”

大禹刚刚说完，防风氏姗姗来迟。简直大煞风景啊！大禹很生气，集体开会嘛，你又没请假为什么迟到呢？大禹严厉责问，谁知这位防风氏桀骜不驯，似乎很瞧不起大禹。大禹也不客气，因为他知道防风氏的态度代表了很多诸侯的想法，只不过别人不敢表现出来罢了。大禹果断地处死了防风氏，这叫做杀一儆百！

效果很明显！诸侯们都吓坏了。说心里话，大禹这个人既有能力，又真诚朴素，为什么还要跟他作对呢？于是，诸侯纷纷表示愿意服从大禹的领导。大禹当然也不吝啬，慷慨地赏赐大家，同时严肃法度，明确诸侯应尽的义务，比如有事的时候应该派兵啊，丰收的时候应该进贡特产啊。从此以后，部落之间的联系更为紧密了，国家也更像样子了。

插图：夏代疆域图

涂山之会结束后，诸侯们都向大禹贡献青铜（金），大禹想到黄帝铸鼎的事迹，也为了纪念涂山之会，就用这些金铸成了九个大鼎，分别是冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。九鼎象征九州，豫州在国家中心位置，豫州鼎就是中央大鼎。九鼎成为国家最重要的礼器。后来夏朝为商所灭，九鼎迁到商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎迁到周朝的镐京。再后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。

这就是“鼎在国在，鼎失国亡”。九鼎作为镇国之宝、传国之鼎仅传三代约二千年后，因周末战火频仍而神秘失踪，至今不知所在，成为千古之谜。

53.家天下

大禹在世的时候，曾想把王位传给皋陶，遗憾的是皋陶去世于大禹之前。最后选来选去，曾经帮助治水的益算是比较好的人选了，大禹就禅位给益。老规矩，大禹逝世之后，益到箕山之阴回避，安心等候人民的选择。

时代不同了，历史并没有重演。百姓打官司都不去找益，而是找大禹的儿子启；百姓都不歌颂益，而是歌颂启，还说“这才是我们国君的儿子呢”！

为什么会出现这样的情况？

孟子老师做了分析：尧帝的儿子丹朱很差劲，舜帝的儿子商均也不好，而大禹的儿子启比较贤明；舜帮助尧帝和禹帮助舜帝，历时都比较长，做出了很多功绩，赢得了人民的信任，他们接班继位已经深入人心了；而益帮助大禹治国的时间较短，来不及为人民为国家做更多的事，难得民心。结果是益郁闷地交了权，启顺利地接了班。

于是，禅让制的公天下走向终结，世袭制的家天下登上了历史舞台！

关于这件事，还有不同的说法。有人说大禹死后，启马上就发动了对益的战争，武力夺取了领袖的位置；也有人说益担心启威胁自己的位置，先行拘禁了启，而启奋起反抗，杀死了益，继承了父亲的共主地位。

如此重大的历史事件，历史潮流转向的重要时刻，出现多几种说法也是很正常的事情。反正不管怎么说吧，这个时代人心变了，价值观变了，原来的禅让制遭到人们的抛弃，人们需要延续性强、稳定性好的国家体制，而启和益不过是在历史潮流中行动罢了。

54.甘之战

插图：古代战车结构示意图

继位之后，启放弃了父亲的阳城，西迁到了大夏，建都安邑（今山西省夏县西，也是战国时期魏国的早期都城），中国历史上公认的第一位帝王就这样开始了属于自己的朝代（这个朝代如此重要，以致于我们中华民族在很长的历史时期都以“华夏”为名。“夏”就是夏朝，“华”则是夏后氏部落活动的华山附近）。

但是，有人不服！谁？

有扈氏！

大禹不是搞过涂山之会吗，启也学着爸爸的样子搞了个钧台之会。没别的意思，就是犒劳犒劳大家，拉拢拉拢感情。不料，有扈氏这个部落对启的继位很不满，明确拒绝出席。启立刻就火了，心想：我爸爸能斩防风氏，我就不能杀有扈氏吗？

启在甘（今陕西户县西南）召集军队，举行了誓师大会。这篇著名的动员令被收录在《尚书里》，题目就叫《甘誓》。隔着四千多年的时间，我们来听听夏启雄壮的誓言吧：

“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

这是什么意思呢？我们简单地翻译过来：

“喂！全体将士们听着，我要向你们宣告：有扈氏侮辱金木水火土五种德行，怠慢天子任命的三卿。现在，上天要断绝他们的国运，我代替上天施行惩罚。战车左边的兵士，如果不射杀敌人，那就是违抗命令；战车右边的兵士，如果不刺杀敌人，那也是违抗命令；中间驾车的兵士，如果不能让车马进退得当，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，我要在祖庙里给予奖赏；不服从命令的人，我会在社神之前处死他们！”

言简意赅！威风凛凛！那士兵们能不拼命打仗吗？经过激烈的战斗，启终于平定了有扈氏，坐稳了天子的宝座。启在位大约三十九年，七十八岁驾崩。

遗憾的是，晚年的启似乎骄傲了，不再像年轻的时候那么勤俭，生活越来越浮华奢侈，整天饮酒作乐。俗话说，上梁不正下梁歪，这样的父亲能教育好儿子吗？他的儿子会不会受影响呢，会产生什么后果呢？

踏访历史：良渚，中国独有的玉器时代

插图：浙江良渚博物馆

从旧石器时代到新石器时代，再到青铜时代，人类的文明步步演化，每一步都代表着艰辛的奋斗和创造。我们中国文明有个非常独特的现象，那就是在新石器时代和青铜时代之间还存在着玉器时代。前面我们分别踏访了旧石器文化的代表遗址北京周口店，新时期文化的代表遗址甘肃天水大地湾，今天我们就去踏访玉器时代的代表遗址：良渚文化。

插图：良渚玉鸟

良渚文明位于长江下游、环太湖流域，核心地区是浙江省杭州市余杭区的良渚镇，因而得名。良渚文化有什么特点呢？最明显的是发达的稻作农业、精美的玉器、精致的陶器，还有陶器上面成文成句的文字符号。单以玉器来说，至今出土的良渚玉器已经多达上万件，器形较大的也有上千件，比如玉琮、玉璧、玉璜。我们中国人历来喜欢玉，崇拜玉，认为玉包含着美德，连孔夫子都说“昔者君子比德于玉焉”，《诗经?小戎》篇也说“言念君子，温其如玉”，多么美好啊！良渚文化发达的玉器恰好印证了这项古老的习俗。

良渚文化村距离杭州市区16公里，风景优美，历史遗迹丰富，不仅有良渚古城遗址，还有部分复原的宫殿群。当然，到了良渚就不能不看良渚博物院。良渚博物馆的总主题就是“良渚文化实证中华五千年文明”，展示良渚文明在中国和世界同时期文明之中的地位。三个展厅相互联系又独立，分别陈列“发现求真”、“良渚古国”和“良渚文明”三大内容。逛完这座博物院，我们对良渚文明和整个中华文明的历史脉络会有比较清晰的了解。

附：诗人简介

张蕴，生平事迹不详。