虞氏名人

虞卿，是位善于游说之士。他脚蹬草鞋，肩挂雨伞，远道而来游说赵孝成王。第一次拜见赵孝成王，赵孝成王便赐给他黄金百镒，白璧一对；第二次拜见赵孝成王，就担任了赵国的上卿，所以称他为虞卿。主联楚魏秦、赵长平之战之初，赵国没有取胜，损失了一名都尉。赵孝成王召见楼昌与虞卿说：“我军在战场上不能取胜，都尉也阵亡了，我要卷甲赴敌与秦军决战，你们看怎么样？”楼昌说：“没有好处，不如派重要使臣去求和。”虞卿说：“楼昌主张求和的原因，是认为不求和我军必败。可是控制和谈主动权的在秦国一方。而且大王您估计一下秦国的作战意图，是要击败赵军，还是只是吓唬一下呢？”赵孝成王回答说：“秦国已经竭尽全力毫不保留了，必定要击败赵军。”虞卿接着说：“大王听从我的话，派出使臣拿上贵重的珍宝去联合楚、魏两国，楚、魏两国想得到大王贵重的珍宝，一定会接纳我国的使臣。赵国使臣进入楚、魏两国，秦国必定怀疑天下诸侯联合抗秦，而且必定恐慌。这样，与秦和谈才能进行。”赵孝成王没有采纳虞卿的主张，与平阳君赵豹议妥求和，就派出郑朱先到秦国联系。秦国接纳了郑朱。[2]赵孝成王又召见虞卿说：“我派平阳君到秦国求和，秦国已经接纳郑朱了，你认为这事怎么样？”虞卿回答说：“大王的和谈不能成功，赵军必定被击败。天下诸侯祝贺秦国获胜的使臣都在秦国了。郑朱是个显贵，他进入秦国，秦王和应侯一定把郑朱来秦一事大肆宣扬给天下诸侯看。楚、魏两国一见赵国到秦国求和，必定不会援救大王。秦国知道天下诸侯不援救大王，那么和谈就不可能成功。”应侯果然把郑朱来秦求和一事大加宣扬给天下诸侯派来祝贺秦国获胜的使臣们看，不肯和谈。赵军在长平之战中大败，于是邯郸被围困，遭到天下人耻笑。割地争论秦国解除了邯郸的包围之后，而赵孝成王却准备到秦国拜访秦王，就派赵郝到秦国去订约结交，割出六个县求和。虞卿对赵孝成王说：“大王，您看，秦国进攻赵国，是因为打得疲惫了才撤回呢？还是它能够进攻，却因为怜惜大王而停止进攻呢？”赵孝成王答道：“秦国进攻我，是毫不保留竭尽全力的，一定是打得疲惫了才撤回的。”虞卿说：“秦国用它的全部力量进攻它所不能夺取的土地，结果打得疲顿而回，可是大王又把秦国兵力所不能夺取的土地白白送给秦国，这等于帮助秦国侵略自己啊。明年秦国再进攻赵国，大王您就无法自救了。”赵孝成王把虞卿的话告诉了赵郝。赵郝说：“虞卿真能摸清秦国兵力的底细吗？果真知道秦国兵力今年不能进攻了，这么一块弹丸之地不给它，让秦国明年再来进攻大王，那时大王岂不是要割让腹地来给它求和吗？”赵孝成王说：“我听从您的建议割让六县，你能保证秦国明年不再进攻我吗？”赵郝答道：“这个我可不敢担保。从前韩、赵、魏三国与秦国交往，互相亲善。现在秦国对韩、魏两国亲善而攻打大王，看来大王事奉秦国的诚意一定不如韩、魏两国了。现在我替您解除因背弃与秦国亲善关系而招致的攻击，开启关卡，互通贸易，与秦国交好的程度同韩、魏两国一样，若到了明年大王独自招来秦国的攻打，这一定又是大王事奉秦国的心意又落在韩、魏两国的后面了。所以说，这不是我所敢承担的事情。”[4]赵孝成王把赵郝的话告诉了虞卿。虞卿回答说：“赵郝说‘不讲和，明年秦国再来攻打大王，大王岂不是要割让腹地给它来求和吗。’现在讲和，赵郝又觉得不能保证秦国不再进犯。那么现在即使割让六个城邑，又有什么好处！明年再来进攻，又把它的兵力所不能夺取的土地割让给它来求和。这是自取灭亡的做法，所以不如不求和。秦国即使善于进攻，也不能轻易地夺取六个县；赵国即使不能防守，终归也不会丧失六座城。秦国疲顿而撤兵，军队必然疲弱。我用六座城来收拢天下诸侯去进攻疲弱的秦军，这是我在天下诸侯那里失去六座城而在秦国那里得到补偿。我国还可从中获利，这与白白割让土地，使自己变弱而使秦国强大相比，哪样好呢？现在赵郝说‘秦国与韩、魏两国亲善而进攻赵国的原因，一定是大王事奉秦国的心意不如韩、魏两国’，这是让大王每年拿出六座城来事奉秦国，也就是白白地把城邑送光。明年秦国又要求割地，大王将给它吗？不给，这是抛弃了原先割地所换取的成果而挑起秦国进攻的兵祸；给它，也就无地可给了。俗话说，‘强大的善于进攻，弱小的不能防守’。现在平白地听任秦国摆布，秦军不费吹灰之力就可多得土地，这无异于强秦弱赵啊！让越来越强大的秦国割取越来越弱小的赵国，秦国年年谋取赵国土地的打算因而就不会停止了。况且大王的土地有限而秦国的贪欲无限，拿有限的土地去应付无限的秦国要求，那势必不会再有赵国了。”赵孝成王的主意未定，楼缓从秦国回到了赵国，赵孝成王与楼缓商议此事，说：“给秦国土地与不给秦国土地，哪种做法好？”楼缓推让说：“这不是我所能知道的。”赵孝成王说：“话虽这么讲，也不妨谈谈你个人的意见。”楼缓便说：“大王听说过公甫文伯母亲的事吗？公甫文伯在鲁国做官，病死了，姬妾中有两个为他在卧室中自杀。他的母亲听到此事，居然不哭一声。公甫文伯家的保姆说：‘哪里有儿子死了母亲不哭的呢？’他的母亲说：‘孔子是大贤士，被鲁国驱逐了，可是却无人追随孔子。现在他死了而姬妾为他自杀的有两人。像这样的情况一定是他对尊长的人情义淡薄而与姬妾的情义深厚。’所以由母亲说出这样的话来，就是个贤良的母亲，若由妻子说出这样的话，就免不了落个嫉妒之名。所以说的话虽然都一样，但由于说话人的立场不同，人的用意也就跟着变化了。现在我刚刚从秦国回来，如果说不给秦国土地，那不是上策；如果说给它土地，又怕大王会认为我是替秦国帮忙；所以我不敢回答。假使我能够替大王着想，不如给它土地好。”赵孝成王听后应声说是。[6]虞卿听说此事，就入宫拜见赵孝成王说：“这是虚假的托辞，大王切切不可给秦国六个县！”楼缓听说了，也去拜见赵孝成王。赵孝成王把虞卿的话告诉了楼缓。楼缓说：“不对，虞卿只知其一，不知其二。秦、赵两国结下怨仇引起战事，天下诸侯对此都很高兴，原因何在？‘我们将借强国来欺弱国’。如今赵国军队被秦国围困，天下诸侯祝贺获胜的人必定都在秦国了。所以不如赶快割让土地讲和，来使天下诸侯怀疑秦、赵已经交好而又能抚慰秦国。不然的话，天下诸侯将借秦国的怨怒，趁着赵国的困顿来瓜分赵国。赵国就会灭亡，还图谋秦国什么呢？所以说虞卿知其一，不知其二。希望大王从这些方面考虑决定给它吧，不要再盘算了。”虞卿听到楼缓的意见后，又去拜见赵孝成王说：“危险了，楼缓就是为秦国帮忙的，又怎能交好秦国呢？他为什么偏偏不说这么做就是向天下诸侯昭示赵国软弱可欺呢？再说我主张不给秦国土地，并不只是坚决不割土地就完事的。秦国向大王索取六个城邑，而大王则把这六个城邑送给齐国，齐国是秦国的死对头，它得到大王的六个城邑，就会与我们合力攻打秦国。齐王耳听大王的计谋，不等你话说完，就会同意你的作法。这就是大王虽然把六个城邑交给齐国，却在秦国得到了补偿。这样做，齐、赵两国的深仇大恨就可以消泯了，而且又向天下诸侯表明了大王是有作为的。大王把齐、赵两国结盟的事声扬出去，我们的军队不必到边境察看，我就可看到秦国送贵重财礼到赵国来求和了。一旦跟秦王讲和，韩、魏两国听到消息，必定尽力敬重大王；既要敬重大王，就必定拿出珍贵的宝物争先向大王致意。这样大王的一个举动就可以与韩、魏、齐交好，从而与秦国改换了处事的位置。”赵孝成王听后说：“好极了。”就派虞卿向东去拜见齐王，与齐王商议攻打秦国的问题。虞卿还没返回赵国，秦国派来的使臣已经在赵国了。楼缓得知此讯，立即逃走了。赵孝成王于是封了一座城邑给虞卿。订盟魏国过了不久，魏国请求与赵国订立合纵盟约。赵孝成王召虞卿商议此事。虞卿先去拜访平原君赵胜，平原君说：“我希望听您谈一下合纵之道。”虞卿进宫拜见赵孝成王，赵孝成王说：“魏国请求订立合纵盟约。”虞卿说：“魏国错了。”赵孝成王说：“我本来也没答应它。”虞卿说：“大王错了。”赵孝成王说：“魏国请求合纵，你说魏国错了；我没有答应，你又说我错了。既然如此，那么合纵盟约是不行的吗？”虞卿回答说：“我听说小国跟大国一起办事，有好处就由大国享用成果，有坏处就由小国承担灾祸。现在的情况是魏国作为小国愿意承担灾祸，而你居于大国的地位却享用成果。我所以说大王错了，魏国也错了。我私下认为订立合纵盟约有利。”赵孝成王同意，于是就同魏国订立合纵盟约。失志著书虞卿因为魏国宰相魏齐的缘故，抛弃了万户侯的爵位和卿相大印，与魏齐从小路逃走，最后离开了赵国，在魏国大梁遭到困厄。魏齐死后，虞卿不得志，就著书立说，参考《春秋》，观察近代的世情，写下了《节义》、《称号》、《揣摩》、《政谋》共八篇。用来评议国家政治的成败，世传之为《虞氏春秋》。2轶事典故编辑蹑蹻檐簦（蹑屩担簦）蹑蹻檐簦，又称蹑屩担簦，出自《史记·卷七十六·平原君虞卿列传第十六》，指远行、跋涉，亦指身分、地位低下。3历史评价编辑《史记》太史公曰：“虞卿料事揣情，为赵画策，何其工也！及不忍魏齐，卒困于大梁，庸夫知其不可，况贤人乎？然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见於后世云。”《史记索隐》述赞：“虞卿蹑蹻，受赏料事。及困魏齐，著书见意。”

虞世南(年－年7月11日）字伯施，汉族，越州余姚(今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家、诗人、政治家。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。民国时期，张寿镛辑成《虞秘监集》4卷，收入《四明丛书》。

虞翻，虞翻到交州后，在那里讲学，学生时常也有数百人；又为《老子》、《论语》和《国语》等书籍作注。虞翻虽被流放，但仍然十分关心国家，如在黄武七年（年），辽东公孙渊派使节向孙权联络。嘉禾元年（年），孙权派将军周贺和校尉裴潜从海路到辽东向公孙渊求马，虞翻认为辽东路远，派人到那里求马并没有益处，只会损耗人力和财力；但虞翻想劝谏但又不敢，请求交州刺史吕岱传话但吕岱又不肯。及后更被人中伤，虞翻再被流放到苍梧郡。及后周贺遇风暴和被曹魏将领田豫攻击，孙权于是大感后悔，并想起虞翻，于是命人到交州找寻虞翻，找到就护送他回建业；若已死，则送还会稽，并让儿子仕官。此时虞翻逝世，享年七十三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去做官都拒绝。又爱直言议论政事，因此还坐过牢。年老时讲学，听讲的人数以百计。总评虞翻性情疏直，多次犯颜谏争，且性多不协俗，屡使孙权大怒，先后被谪到丹杨泾县和交州等地。他虽然常有失君臣之礼的行为，然十分注重封建礼教，尤其崇尚一臣不事二君的忠君思想，即使遭他奚落的降将于禁，内心也十分佩服他，魏文帝因此也常为他设坐。历代评价张纮：“虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，雕摩益光，不足以损。”孙权：“①卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。”“②虞翻亮直，善于尽言，国之周舍也。前使翻在此，此役不成。”陈寿：“虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。”孙登：“虞翻，志节分明。”袁宏：“仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屡摧逆鳞，直道受黜。叹过孙阳，放同贾屈。”李白：“地远虞翻老，秋深宋玉悲。”叶适：“虞翻，东国俊才，宦仕州郡。上不及预天下废兴之义，下不能为一身荣辱之防。虚効忠勤，轻招废放，惜哉，惜哉！曽不得比顾雍、诸葛瑾之伦也。虞耸抽引人物，务在幽隠孤陋之中，亦用意至到之一节。其言所誉依已成，所毁依已败。后世则又不然，嫉其已成而设毁以败之，皆是也。”刘克庄：“孝谦已称帝，宾佐尽封侯。不道投荒客，交州白了头。”

虞喜，字仲宁，（年—年）会稽余姚（今浙江省宁波市余姚市）人。东晋天文学家，宣夜说的继承和发展者。虞喜博学好古，尤喜天文历算。郡守诸葛恢巡视余姚，任为功曹。晋永嘉元年（年）征为博士；咸和末举为贤良；咸康初，内史以其“博闻强识，钻坚研微”复荐为博士，皆不就。世为豪族，精天文、经学，兼擅谶纬诸学。咸和五年（年），根据冬至日恒星的中天观测，发现岁差，认为太阳从第一年冬至到第二年冬至向西移过原先位置，推算出每50年退一度（现代测定为71年8个月）。《宋史·律历志》载：“虞喜云，尧时冬至日短星昴，今二千七百余年，乃东壁中，则知每岁渐差之所至。”，“岁差”一词由此而来。此前中国天文学家认为，太阳从去年冬至到今年冬至环行天空一周永相吻合（那时尚不知地球绕太阳环行）。这一发现对以后天文学颇有影响，南朝宋国大明六年（年）祖冲之制《大明历》开创中国天文学史新纪元，即应用“岁差”因素。咸康年间，根据宣夜说著《安天论》，主张天高无穷，在上常安不动，日月星辰各自运行，以批驳浑天说、盖天说。永和元年（年），为十月殷祭事朝论难决，遣使询喜，得以解决。尚著有《毛诗释》、《尚书释问》等10余种。

虞允文虞允文（公元年—公元年），字彬父，一作彬甫，南宋大臣，抗金名将。汉族，南宋隆州仁寿（今属四川省眉山市仁寿县）人，绍兴年间进士。公元年（绍兴三十年）使金，见其大举运粮造船，归请加强防御。次年，以参谋军事犒师采石（今安徽当涂境内），适主将罢职，三军无主，而金完颜亮正拟渡江，遂毅然督战，大破金军。三十二年，任川陕宣谕使，与吴璘共谋进取，收复陕西数处州郡。公元年（乾道五年），为相，任用胡铨、王十朋等。八年，再任四川宣抚使，淳熙元年卒，年六十五，赐谥忠肃。虞允文幼时聪慧，七岁即能提笔作文。后来凭借父亲为官的缘故，进入仕途。母亲去世后，虞允文极度悲伤，考虑到父亲孑然一身，且身患有疾病，七年未曾调任。公元年（绍兴二十三年）虞允文进士及第，获委任为通判彭州，权知黎州、渠州。时秦桧当权，允文一如同四川书生皆不获重用。秦桧死后，终于获得中书舍人赵逵推荐，就任秘书丞，官至礼部郎官、中书舍人、直学士院。采石大捷公元年（绍兴三十一年），金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江。两淮前线宋军溃败，金军如入无人之境。虞允文时任督视江淮军马府参谋军事，被派往采石（今属安徽省马鞍山市）犒师，正值金采石之战海陵王大军谋由采石渡江。原来负责督军的主帅李显忠还未赶到，虞允文见形势危急，亲自督师，向当时军心散漫的士兵演说：“若金军成功渡江，你们又能逃往哪里？现在我军控制着大江，若凭藉长江天险，为何不能于死里求生？何况朝廷养兵三十年，为什么诸位不能与敌血战以报效国家？”这番演说成功把士兵团结起来，并大大振奋了军心。他并随即把散处沿江各处无所统辖的军队迅速统合起来，以1.8万兵力与15万金军决战于采石矶，结果大败金军，赢得了著名的“采石大捷”。随后，金海陵王移兵扬州，虞允文又赶赴镇江府（今江苏省镇江市）阻截。完颜亮见渡江失败，逃往扬州。进攻其他地区的金军也被宋军打退，完颜亮不禁大怒，在进退无路的条件下，孤注一掷。下令金军3天内全部渡江，否则处死，这促使其内部矛盾激化。十一月下旬，完颜亮被部下所杀。金军退屯三十里，遣使议和。虞允文在南宋朝野上下获得极高声誉。经略四川公元年（绍兴三十二年），虞允文被委任为川陕宣谕使，并与大将吴璘商议收复中原的大业，再次北伐中原，吴璘攻克凤翔，收复巩州。金国整治兵马想要争夺陕西新复州郡，于是蜀中方面想要放弃这些地方，允文则认为不可。后宋孝宗即位后，因误信奸臣史浩、汤思退的谗言，要求前线宋军退兵，以致功败垂成。公元年（乾道元年）允文被召回临安，任参知政事兼知枢密院事。公元年（乾道三年）四川名将吴璘死，虞允文接替他出任四川宣抚使兼知枢密院事，积极整顿正规军和民兵，减缩军费开支。五年八月，拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。他大力提拔贤良之士，如洪适、汪应辰。公元年（乾道八年），改任为左丞相兼枢密使，授特进。但他随即要求镇抚四川，以图光复大业，同年秋，授少保、武安军节度使、四川宣抚使职务，封为“雍国公”，上命其再度赴四川总理军政事务。他在到任一年多的时间里，不断筹划由四川出师北伐，以图光复中原，最终积劳成疾，公元年（淳熙元年）以病卒。公元年（淳熙四年），宋孝宗诏赠虞允文太傅，谥忠肃。

虞黄昊，字景明，钱塘人。清代康熙举人，诗人。自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。是“西泠十子”之一。虞洽卿（~），名和德，浙江镇海人（今属慈溪）。早年到上海当学徒，年后任德商鲁麟洋行买办、华俄道胜银行买办。年独资开设通惠银号，发起组织四明银行。年上海发生大闹公审公堂案，与组织当局交涉获胜，遂名闻沪上。年创办宁绍轮船公司。年上海光复后任都督府顾问官、外交次长等职。年独创三北公司。五四运动期间上街劝说开市。年合伙创办上海证券物品交易所，任理事长。年当选为上海总商会会长。抗战时期坚持抗日爱国，日军占领租界后赴渝经营滇缅公路运输，支待抗战。年4月在重庆病逝。

舜帝纪舜，母名握登，生舜于姚墟，故姚姓。父名瞽叟，弟象为继母子。舜出白水伯天吴裔族虞氏，属少昊白虎部，居天虞山，朝阳谷，其地虞城，舜生在这里，及长迁居雷夏泽陶丘，以制陶为业。公元前年帝尧时，遭洪水，四岳举鲧治水九年不成，尧访求得舜，时年30岁，招为婿，妻二女娥皇、女英，居冀北潘城妫汭（今涿鹿到保岱乡有其故城)举用20年，舜50岁时帝尧禅位于舜，使他摄政，行天子事。舜于受禅日重新观天象建正，祭天地，颁布群牧符命圭瑞，巡四岳，划天下为十二州，立百官考核任用制度，制五刑。流四凶族。流共工于幽陵，(密云龚城)殛鲧于羽山，放鹳兜于崇山，窜三苗于三危山。舜摄政三年后，命禹制水。舜58岁帝尧崩，三年后舜称帝，都蒲阪，再授禹为司空，任命十二州牧，四岳，共二十二人为中央政府官员。舜征三苗，道死苍梧，葬于九嶷山。娥皇女英追至洞庭湖，泪洒斑竹，葬于洞庭君山。

虞姬纪虞姬，出生于江苏沭阳县颜集镇。秦末人士，貌美，善剑舞。公元前年，项羽助项梁杀会稽太守，于吴中起义。虞姬爱慕项羽的勇猛，遂嫁与项羽，经常随项羽出征。公元前年，项羽率兵突围，败在垓下(今灵璧县沱河北岸)，被刘邦率领的汉军团团围住。刘邦采用“四面楚歌”置疑兵阵，瓦解楚兵军心，致使项羽中计，导致全军覆灭，演出了令人肝肠寸断的“霸王别姬”悲剧。霸王遂夜饮帐中，面对宠妃虞姬、骏马乌骓，慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”项王歌罢而泣，虞姬知军情突变。哀叹大势已去，歌而和之。《史记正义》引《楚汉春秋》云，虞姬歌词为：“汉兵已掠地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”虞姬歌罢，拔剑自刎；项羽突围，仓皇出走，途中筑冢埋葬。司马迁在《史记·项羽本纪》中写道：虞姬容貌美丽，性情温柔，知书达礼，深得项羽喜爱。相传，虞姬自刎后，项羽带着她的尸体，向南驰走，不料汉兵追至，项羽无可奈何地丢下了虞姬的尸体。后来这里出现的村庄就叫“霸离铺”意指霸王别姬之处。项羽突围后，虞姬的尸体被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2-5公里处，后来这里出现的村庄就叫“虞姬村”，两处自得名以来，至今沿袭不变。

虞诩：(公元?～年)，字升卿，陈国武平人(今河南省鹿邑西北)。著名东汉大臣。虞诩十二岁已能读《尚书》。父母早死，他孝养祖母。祖母死后，才出任太尉李修府郎中。汉永初四年(公元ll0年)，羌、胡攻掠凉州。汉廷为专力北御鲜、匈奴，欲弃凉州，被虞诩谏阻。因他反对外戚，大将军邓涉拟放弃凉州，并提出安抚凉州，抵抗西羌之策，得到大尉李修的采纳。虞诩曾任朝歌县令。虞诩用计谋派人打入土匪内部，了解土匪出没和行动情况，一举歼灭了以宁济为首盘根错节的土匪集团，平定了匪患。虞诩说：“一个有抱负、有志气的人绝不会避开困难的事而专门去找容易的事来做。这就像我们在砍树时，如果不遇到坚硬牢固的盘根错节，就显不出斧头的锋利一样”。朝歌变民为乱，他任朝歌县令，用计将之平定。西羌侵犯武都，当时执政的邓太后认为他有将帅之略，升为武都郡长，让他负责抗击西羌。汉元初二年(公元ll5年)，羌族复起兵大败汉军。虞诩前往武都赴任，途中被羌兵阻于陈仓(今陕西宝鸡)崤谷。虞诩诈称固守待援，诩即停军不进，扬言已派人往朝廷请增兵，等增兵到再出发。羌军得此消息，便分散到附近各县劫掠，虞诩因其兵散立即日夜兼程挺进，第一天就奔驰了一百余里，令吏士每人各作两个炉灶，第二日各做四个炉灶，以后每日倍增，羌军尾追，见其每日增炉灶，疑已增兵，不敢攻击。有人问虞诩：“昔孙膑减少炉灶而您却增加炉灶，兵法说每日行军不要超过三十里，以防备出意外，而您却令行二百里，这是什么缘故?”虞诩答道：“羌军多，我兵少，慢行则易被彼追及，速进则彼难于预测。羌军见我炉灶日增，必误为郡兵来迎。兵多行速，羌军必惊而不敢追。孙膑示弱以诱敌，我今示强以退敌，这是因彼此形势不同之故。”乘羌兵松懈，通过险隘。沿途虚张声势，逐日增灶，羌兵以为汉军增多，不敢紧追。至赤亭(今甘肃成县)，遇羌兵万余围攻。他令先发小弩示弱，诱羌兵急攻，再以强弩射击，使二十弩共射一人，所发必中。羌兵惧怕，汉军乘机出城反击，斩杀甚众。虞诩料羌兵必退，遣军设伏于退路过河处，乘其半渡袭击，羌兵大败溃散。随后，招还流民，开拓漕渡，借粮济贫，安定了武都郡(今甘肃武都)。虞诩到达武都郡时兵不满三千，而羌军有万余，已围攻赤亭数十天了。诩便下令，不准用强看，只用小弓，羌军以为守城部队弓箭力弱，便集众猛攻。诩便使用二十张强弩共射一人，发无不中，羌军大惊，急行撤退。诩因令兵出城奋击，杀伤羌军很多。次日，诩令其全军从东门出从北门入，入城后改换服装照样出入，如此转了几次。羌军以为守城军如此之多，更为恐惊。虞诩料羌军将退，便暗中派遣五百余人到浅水处设伏，拒住羌军退路。羌军果撤退，诩令前后夹击，大破之，杀伤俘虏甚多。羌军由是败散，窜逃到益州，无力再来侵拢。为巩固防御地以保卫郡民的安全，虞诩根据各种地势，构筑碉堡城寨一百八十座，并招还流亡在外的难民，对贫民则加以赈济；虞诩还亲自率领将士勘察河川，发动群众开凿水道，仅是节省运费每年多达四千余万钱。诩初上任时，谷米每石一千钱，食盐每石八千钱，居人只有一万三千户。经过他三年治理，谷米每石减至八十钱，食盐每石减少至八十钱，居民户数增至四万余户，人民安居乐业。从虞诩退羌军的智计看，可见运用兵法要根据实际情况随机应变。孙殡退军减少炉灶是向敌示弱，使其以为齐军怯战逃亡，以诱敌追击，在预先埋伏好的阵地以歼之。而虞诩兵少，羌军兵多，要越过敌人的拦阻，只能设法使其分散，而在急行军前进时，便反孙膑之法而行之，即增加炉灶使羌军疑其增军而不敢追击。显然，孙膑减灶是诱敌追击，而虞诩增灶是为慑敌，情况各异，目的不同，办法也就相反。如果虞诩死啃兵书，也学孙殡减灶，那就倒霉了，除非是傻瓜才会这么干。虞诩令守城军全部出出入入，是向敌示其军之众，使敌发生错觉而不敢久留。虞诩对敌的整体战术上，基本是用弱而示强之法。但在局部战术中，虞诩也用强而示弱之法，即先用小弓使敌误其箭力弱以诱敌攻城，而用强弩射之，使敌惊恐。虞诩用兵能随机应变，可以说是善于用兵者。虞诩为官，屡忤权贵，数遭刑罚，曾官至尚书令。汉永和初年逝世。

虞集：(公元l～年)，字伯生，号道园，仁寿人(今四川仁寿)。其五世祖虞允文，为南宋著名爱国将领，曾在宋绍兴三十一年(公元ll61年)的采石之战中大败金军，官至丞相。其父虞汲，曾任黄冈尉，宋亡后侨居临川崇仁（今江西崇仁）。虞集自幼学习程朱理学，深受儒家正统观念的影响，但又不拘成法，思想比较开通。元成宗大德元年(公元l年)，他被荐授大都路儒学教授，升任国子助教。元仁宗时，任集贤修撰。泰定帝时，升任翰林直学士兼国子祭酒。文宗时，任牵章阁侍书学士，与赵世延等编纂《经世大典》。他认为“国学，礼义之所出也”，主张严肃学纪、学风。后历任太常博士，国子祭酒，兼两帝经筵讲官。元经筵之制，取经史中切于心德、治道者，用蒙古语、汉文进读。口译经文，难度颇大，每选精于蒙、汉语学者，事先笔译，译文均由他“反复古今名物之辨以通之”，使无违经文本义。他重视教育，认为教育是“为邑”、“治天下”之本，视办学为“既定大统”后之“急先务”。主张培养“成德达材”之人，“以朱熹之说为定”，以“明人伦为能事”，强调选择“经明行修成德”者为教官。“师道立则善人多”，“师得其人，则长吏敬之，民庶服之，故教行而化兴，不然则否”。倡导各级地方守吏，以“至诚恳侧之心求贤师，尊贤师”。提出科举取士之目的在“一道德、同风俗”，并非指引士子“未门擅业”，如“五经学究之固陋”。元惠宗即位后，他谢病回乡，元至正八年（公元年）逝世，终年七十七岁。著有《道园集》、《虞道园文选》、《虞文靖公诗选》、《虞道园学古录》等。

虞仲文：（公元～年），字质夫，武州宁远人。著名金朝宰相。虞仲文四岁作诗，是我国历史上少有的神童。擅长绘画，为官清廉。大辽时期进士，历仕州县，起居郎、史馆修撰，太常少卿、中书舍人、枢密直学士、翰林侍讲学士。辽保大二年（金天辅六年，公元年）农历3月，官参知政事，同中书门下平章事。他拥立北辽，为挽救垂危的辽王朝作出了贡献，是辽金之际颇有影响的人物。金天辅六年（公元年）农历12月，虞仲文降金，官任枢密使、侍中、秦国公。金天辅七年（公元年）农历5月，与左企弓等赴广宁，同被杀於平州，年五十五。谧号“文正”。善画人马墨竹。《全辽文》收其《宁鉴墓志铭》。

虞预：（约～），东晋著名的历史学家，余姚人。本名茂，避明穆皇后母讳改。字叔宁，是天文学家虞喜之弟，少时好学善文，初为县功曹，被斥。太守庾琛命为主簿，纪瞻代琛，复为主簿。转功曹使，察孝廉，不行。元帝为丞相，召行参军兼记室，及践位除著作佐郎。大兴中琅琊国常侍，迁秘书丞著作郎。咸和中从平王含赐爵西乡侯。假归，太守王舒请为谘议参军苏峻平，进封平康县侯，迁散骑侍郎，除散骑常侍、致仕。曾多次上书建议“宽徭、息役，务遵节俭，砥砺朝臣”。雅好经史，学问富博，有《晋书》阎十四卷，《会稽典录》二十四卷，《诸虞传》十二卷，集十卷。

虞蹇：南朝齐梁间诗人。生卒年及字号不详，公元年(梁武帝天监元年)前后在世。会稽（今浙江绍兴市一带）人。官至王国侍郎。工为五言诗，名与何逊相埒。又与高爽、江洪齐名。事迹附见《梁书》卷四九《何逊传》及《南史》卷三三《何承天传》后。《先秦汉魏晋南北朝》辑得其诗五首。虞羲：南朝齐梁间诗人。生卒年不详。字子阳(李善《文选注》引《虞羲集序》)，一说字士光（《南史·江淹任昉传》）。会稽余姚(今浙江余姚市)人。少有才学，南齐时，以太学生游于竟陵王萧子良西邸，历始安王侍郎、建安征虏府主簿功曹，兼记室参军。诗为谢朓所欣赏。入梁，官至为晋安王侍郎。事迹附见《南史》卷五九《王僧孺传》后。史称其“盛有才藻，卒于晋安王侍郎”（《南史》）。虞荔：（-），南朝梁、陈时余姚人。幼聪敏有志操，长大后，博览群籍，以善写文章著称。梁朝时任司文郎、通直散骑侍郎、中书舍人；入陈，官太子中庶子。母卒后终身布衣蔬食。著有《鼎录》，收入《四库全书》、《四明丛书》。《陈书》和《南史》均有传。虞世基：（？-），隋臣。字茂世，余姚人。少与弟世南同师事顾野王。性恬静，喜愠不形于色，博学，善草隶。陈时任太子中舍人、尚书左丞。隋时为通直郎、直内史省、内史舍人，受炀帝器重，专典机密，参掌朝政。隋大业八年()，从炀帝出征高丽，以功进金紫光禄大夫。后数次劝谏均不纳，又见大臣相继诛戮，惧祸及己，遂唯诺取容，不敢逆帝，为时人所讥。十四年，宇文化及于江都兵变，杀隋炀帝，他同被杀。纂有隋朝《区宇图志》，是较早的全国性区域志。里后，以鬻字为生。

夏朝虞彝，为夏禹建立赋税制，按土地等级交纳实物。周有虞恩，制造陶器官职；春秋时虞丘子；战国时期，赵国丞相虞卿，著书立说，从春秋中搜集，从现实中观察，写成了《节义》、《称号》、《揣摩》、《谋攻》等一共八篇，用以评说国家大事和经验教训，流传后世，称为《虞氏春秋》。北宋虞守廉字庸穆，出任湖北黄州府为尉官，后入赞曰：“万人之杰，三楚之英。诗成鬼泣，笔落凤惊。才高李白，学绍虞卿。哲入在望，高山景行”。虞元矗登北宋熙宁戊申进士，授太学博士，历国子侍讲学士。虞棋，登北宋政和四年辛卯迸士，历户部尚书，封秦国公赐太师。明代医学家虞博。诗人，书法家。明代有虞舜日；永乐间有监察御史虞信；清代有国家虞元。虞愚，年生于福建厦门，原籍浙江山阴。原名德元。曾入武昌佛学院、南京支那内学院学习，学有所成。年毕业于上海大夏大学。历任贵州大学、厦门大学、中国佛学院副教授、教授。l年为中国社会科学院文学所兼职研究员。l年任该院哲学研究所研究员。兼任中国逻辑史研究会顾问、中国佛教协会常务理事、中国佛学院教授。l年7月在厦门病逝。著有《因明学》、《中国名学》、《印度逻辑》等，有《虞愚文集》三卷留世。虞耸：字世龙，虞翻第六子也。清虚无欲，进退以礼，在吴历清官。入晋，除河间相，王素闻耸名，厚敬礼之。耸抽引人物，务在幽隐孤陋之中。时王岐难耸，以高士所达，必合秀异，耸书与族子察曰：“世之取士，曾不招未齿于丘园，索良才于总猥，所誉依已成，所毁依已败，此吾所以叹息也。”耸疾俗丧祭无度，弟昺卒，祭以少牢，酒饭而已，当时族党并遵行之。虞昺：字世文，虞翻第八子也。少有倜傥之志，仕吴黄门郎，以捷对见异，超拜尚书侍中。晋军来伐，遣昺持节都督武昌已上诸军事，昺先上还节盖印绶，然后归顺。在济阴，抑强扶弱，甚着威风。

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