对于仙女庙又名“龙川”的说法，在研究江都历史的同志中，多有争论。主张者，从仙女镇的地形地貌，历史建置等方面阐述其“是”，辩之者，则从历史传说，地名沿革诸方面力呈其“非”，莫衷一是。对于这一问题，近年来笔者注意搜集，整理，积累了一些文字资料，现将其辑录出来，试从社会现实与生活真实的层面，也来谈谈仙女庙镇曾名“龙川”的问题。芒稻河风光从前面列举的材料中，我们可以看到一个大致的脉络：芒稻河，又名蟒导河，传说河道的走向为巨蟒所导。这在文人的笔下，经过艺术加工，蟒便幻化为龙，蟒导河也就在他们的诗词中神化为“白龙川”与龙川”了。进而，镇以河名，又将仙女庙别称为“白龙川”与“龙川”。仙女庙的这一别名，后来在文人的鼓吹之下，逐渐扩散普及开来，也见于百姓之间的社交往来之中；不仅本地人使用，也为寓居的外地人使用，更为外地人所认知。这，便是社会现实，也是实际生活中的真实存在，尤以晚清，民初时为甚。了解，研究地方历史，史志当然是最宝贵，最重要的依据。但是，却不能也不应该将其作为唯一的依据。这是因为：历史事件千头万绪，社会生活丰富多釆，人们活动繁富无比，即使再详尽的文献，档案，史料，也只能记载下较为重要的然而却是极为微小的一部分。所以，史志不可能是百科全书，即使是百科全书，也不可能包罗万象。早在二千多年前的孔子就曾经说过：“礼失而求诸野”，《汉书.艺文志》也谈到：“方今去圣久远，道术缺废，无所更索……不犹瘉于野”。仙女庙曾名“龙川”，虽然史志不载，但却一直在较长的历史时期内为乡野民间所使用，在现实社会中流传，并且现在依然在鲜活地传承着，这有上述镇志，家谱，年谱，诗文，书籍，信件，图画在，这绝不是我们不认可，不承认，就能无视它的客观实在的。所以，年4月出版的《江都市志》（-）在“第三十四篇各镇概况”的“第一章仙女镇”中写道：“仙女镇，东汉时称蔡家庄，元代称黄塘。明末清初，以仙女庙命名地名。民国时期称仙女庙镇。新中国成立后，称仙女镇。年改称江都镇。年恢复仙女镇名。仙女镇亦称龙川，白龙川。”“仙女庙镇，曾名‘龙川’”的系列文章，只是企图从社会现实与生活真实的层面说明：在社会运行中，在现实生活中，在百姓交往中，仙女庙，的的确确，真真实实被称作过“龙川”。至于仙女镇又名“龙川”，究竟起于何时，源头又在那里，为什么史志不载而在民间流传，为何在改革开放后的今天重又流行，那就不属本文所要阐述的范围了！（朱毓麒）


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